比如他们在自己内部，依旧会以元宝炬为傀儡天子，唯宇文泰马首是瞻。
毕竟萧衍给的这个大梁魏王爵位，兆头也确实不大好，真不是在针对大魏吴王。
在元宝炬之前，还是有过几任由萧衍封赐的魏王，比如随同陈庆之北伐的元颢，最终兵败被杀；
在元颢以后，萧衍又给元庆和加封魏王，命他北伐，没办法，河阴之变以后，逃往江南的元魏宗室有点多，只不过这一次北伐元庆和畏敌如虎，闻风退走，也让萧菩萨创造了胆小如鼠一词，被打发去了合浦（广西北海），虽然丢了魏王头衔，但到底保住了性命。
之后又有一任魏王元悦，被萧衍送回北魏参与由高欢主持的天子选拔大赛，可惜没被评委高澄看上，最终落败被杀；
除这些魏王以外，萧菩萨还立过一个东魏王，即元法僧，人品虽差，但是活到了八十三岁，前几年才去世。
大梁魏王属于消耗品，着实触人霉头，但宇文泰可不会担心元宝炬会不会受到魏王诅咒的影响，他正专心攻略蜀南地区。
而萧衍在给宇文泰等人寄去诏书后，也决定遣使北上。
高澄还在治办丧事，没来得及让温子昇跑腿，没想到萧衍却先派了人。
萧菩萨怎么也要问一问萧纪的生死，毕竟这已经是他能力最出众的儿子了。
得知自家兄弟在关中兵败，身死未卜，南梁大孝子萧纶喜不自胜，这些年自己总挨骂，萧纪却受尽恩宠，如今总算出了口恶气，居然在府中摆设酒宴，以作庆贺。
此事被萧衍得知，又把他召集宫中一顿臭骂，萧纶受了气，于是又在建康城里寻起了与萧衍年纪相仿的老人，准备再次在物理层面孝父。
新年伊始，柔然还在遥远的西域与高车国交战，在这场与时间追逐的赛事中，终究是东魏胜了，但因高欢之死造成的内部不稳，高澄也确实无心干涉草原之事。
元善见等人还在大堂为高欢守灵，高澄已然在后院厢房接受众人劝进。
“而今先王薨逝，时局未稳，高王当即顺应天意，即天子位。”
孙腾一番话着实让高澄楞了半晌，才反应过来：原来我成高王了。
老高王已逝，小高王也就成了高王，高澄的情绪肉眼可见的黯然下来：
“诸位无需再劝，我意已决，如今并非进位之机。”
高澄倒也不是推辞，自己还有用得着元善见的地方，转而与孙腾、司马子如、高隆之等人商议起了高欢陵寝。
年少时候曾立下孝言，要把贺六浑葬在玉璧，可真到了这一天，哪怕从情感上出发，高澄也干不出这样的事来。
没错，贺六浑确实时常打骂自己，但他对自己的好，也是有目共睹，少有掌权者能够愿意与儿子共分军政大权。
传说曹操有七十二疑冢，当然，这是假的，而高澄也是个务实的性子，不愿意整那么多虚头巴脑的。
在孙腾等人的建议下，高澄决定在邙山为高欢开凿陵寝，并打定主意将来下葬时一切从简，不封不树，只着常服，不以金玉器物入葬。
与此同时，更要发动麾下文人，详细记述高欢丧葬情况，让世人都知道是高澄应高欢临终要求，进而薄葬，毕竟贺六浑临终前有一段时间是在与高澄独处，究竟有没有过这种交待，谁也说不清楚。
元善见为高欢守灵三日以后回宫，太昌十年（541年）正月十一，姗姗来迟的娄昭君等人方才到了洛阳。
灵堂上，一众莺莺燕燕的啼哭声。
如何安置高欢遗孀，也成了一大难题。
有子嗣者倒也好办，高澄让她们随子嗣生活，却做出规定，同院不同舍，怕的就是闹出郑大车与亲子乱伦的丑事。
有女无子者，同样养在齐王府，可女儿将来出嫁，于情于理她们也不可能跟去，只能由齐王府继续奉养她们。
而未有生育者，怎么说也是高欢遗孀、高澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能养在王府，一家子美少年，谁也不知道会惹出什么乱子来。
好在洛阳有座瑶光寺，那地方高澄熟，时常私自出入与守寡的妃嫔探讨国家兴衰，他决定效仿北魏旧制，将高欢遗孀中，如郑大车等人，送往瑶光寺带发修行，说是修行，其实吃穿用度都会是锦衣玉食，连侍奉的婢女也不会少。
高澄将这事与娄昭君一提，被第六子高演、第九子高湛、第十一子高济环绕的娄昭君抹着泪说道：
“你父王弃我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有决断，无需再与我商议。”
也许这便是正儿八经培育的接班人与临时上位的最大区别，娄昭君的地位依旧崇高，也只局限于晋阳文武，又有高欢遗命，晋阳文武也不可能弃子拥母。
娄昭君能够桎梏高洋，却无力干涉高欢在世时，就能与他分权而治的嫡长子。
得了娄昭君的许可，高澄又将一众庶母唤到偏室，这些新寡的美貌妇人哭得梨花带雨，听了高澄的安排，却也没有人反对。
这些人除游氏以外，都是寡妇再嫁，到如今年纪也不算小了，许多人也没有了再嫁的心思，得到高澄愿意赡养的承诺，又怎会在高欢尸骨未寒的时候，就闹着要改嫁。
就连频频目视高澄的郑大车，对于去瑶光寺居住，也并无抵触，她在晋阳时可听了不少高澄夜探瑶光寺的都市传说。