太宁见了，眉头一皱，怜惜道：“六郎喝的太急了，且慢些且慢些”还拍着他后背。
随即在他耳边轻轻道：“哼！小滑头，还敢占姐姐便宜？”
李煜咳的眼泪都出来，只是连连摇头……
随后轻轻道：“小姐姐绕了弟弟吧……”
“哼”太宁轻轻一哼，左手却悄悄拂过他的面孔……
咳完后站起身来，拿袖子擦了擦嘴，边诵边写
“寻春须是先春早，看花莫待花枝老。
缥色玉柔擎，醅浮盏面清。
何妨频笑粲，禁苑春归晚。
同醉与闲平，诗随羯鼓成。”
论起质量来，这首较之前两首渔父诗更胜一筹，开头两句让人一眼便能记住，这就是佳篇的先决条件。
画舫众人一开始听的既然无声，等最后一句一出，却都笑得开怀。
李煜分明拿自己刚才那一撞开玩笑。
人群中太宁淡淡的看着李煜，眼神包含深情，她知道，这首词是写给她的，缥色玉柔擎，醅浮盏面清，说的便是刚才端酒与他的场景。
只是开头两句则在少女心中拨动起了更大的涟漪，寻春须是先春早，看花莫待花枝老，太宁看着湖水中倒映的面容，确是胜过三春娇艳，心中惴惴，不由得有些痴了。
看上去平常的词句，在二人心中却颇不平常，其间只可意会不可言传，且妙处难传他人之耳。
春日下午的太液池上，众人恣意宴饮，好一派太平盛世的景象。
……
南唐现下和北边比起来，说太平盛世倒也不为过。
吃饱了饭的人民最喜欢做的事情就是穿八卦。
在有心人的散布下，茶馆或者庙门口的俗讲很快就从目莲救母改成安定王计赚史虚白。
一个敢在李璟面前当场撒尿的名士，被年仅十三岁的的安定王耍的团团转，不得已只好当了他的西席先生，这本就是传奇性十足的故事，在被这货说书人大加演绎后便更不得的了。
一时间各种版本充斥市面，李煜从茶楼中获取各色消息，一时间也有点目瞪口呆。
尼玛，人民群众确实是够能编的。
随后，空心汤团也莫名的流行起来。
为此李煜实在是无法理解，猪油味道的糯米团子，怎么可能好吃？
结果却让他哭笑不得，也不知道谁想出来的，空心汤团以“六郎敬师汤”的名义一跃成为了和束脩相提并论的重要“礼器”。
谁家请教书先生过来，不管是穷是富，第一顿肯定是空心汤团，据说是为了双方都能讨个好口彩，家长固然指望蒙童能成为像安定王那样的文坛天才，同时也顺带着捧捧教书先生将其和史虚白相提并论。
李煜对此目瞪口呆之余倒也佩服起中国人来“……果然是国人，不管什么事情都能扯到吃的上面来，而且还形成风俗文化……”
至于某些先生年老体弱，被汤团噎得上气不接下气，只好请郎中的事情，却也没法细说。
那两首首《渔父》诗和《子夜歌》也随之轰动江宁。
大唐第二偶像，又出新作，还是即兴所做。
虽然从戏剧性来讲不如之前那阕《一斛珠》，但胜在给的多，诗词三连，且清雅归隐之意，让人由衷赞叹，真不知道这个十三岁的少年是如何参透其中三味。
一时间又有传言，安定王指不定是那个高僧转世。
还说的有鼻子有眼：前世出家今在家，不将袍子换袈裟，安定王自己都写了，这还有什么可疑问的么？
李煜“娘的，早晚要劝便宜老子成立中x部，否则这日子就没法过了！”
不过随即想到幸亏和太医院那些郎中关系不错，没把那些充满动物器官名的药方泄露出去，否则以南唐百姓的八卦热情，肾亏小王子的名头是跑不掉的。
……
与此同时，澄心堂也迎来了重大人事变动。
潘诚厚以李煜副手的身份，正式进驻澄心堂。
一同上任的还有史虚白，李璟对李煜能够将此人“请”出山非常满意。
毕竟野无遗贤也是衡量帝王成绩的重要标准之一。
既然史虚白都向自己低头了，那岂不是自己这个皇帝收买人心的大好时机？
于是当场下旨，封史虚白为澄心堂点校，专司古籍善本整理修订工作。
看上去这职务很不起眼，可中国文人向来讲究立功立德立言。
最方便性价比最高的方法就是编纂书籍，如此行一事而三全。
（我没收某速冻食品公司的银子，这不是广告！）
李璟摆明了是给史虚白一个刷声望的好机会，后者自然心领神会，跪下磕头谢恩。
二人见原来那点便溺之怨，也随之消解。
原来澄心堂李煜不在时，以樊斌品级为最高。
现在潘诚厚和史虚白一来，樊馆长便落到老三的位置去。
潘诚厚和他相熟，知道这位不是争名夺利的性子。
但本着拜码头的想法，还是拉着史虚白一同请他喝趟茶。
而史虚白在知道潘诚厚的品级后也被吓了一大跳，正五品的大太监，整个内廷也就两只手的数量，俱是皇帝心腹。
赶紧找韩熙载打听，随之对潘铁筹昔日的赫赫威名也有了了解。
既然出仕，那便要有出仕的样子，当下努力和潘诚厚拉近关系。
后者也知道这位是安定王看重的奇人，见他态度谦逊，自然也是笑脸相迎。
于是二人关系也由此升温不少。
潘诚厚一说要请樊斌喝茶聊天，史虚白是举双手赞成，他清高狂傲，可不代表不通情理，新官上任总是要拜访下老土地，一来是礼貌，二来双方有个非正式的接触后，如果需要彼此释放善意时也能放心些。
这一日，正巧三人都有空，便在樊斌的书斋内，鼎足而坐。
樊斌是老实人，和潘诚厚又熟悉，对此二人的到任倒是没有太多想法，只是声明，自己乃是一个小小的图书管理员，也就在内藏图书中有点心得，其它事情则拜托二位。
三人中，史虚白是将澄心堂视为自己官场游戏第一步，务必一炮打响，才能保证后面能步步高升，到低是五十多的准棺材瓤子了，时不待我的精神特别强烈。
潘诚厚则是一心报恩，已经把自己视作李煜的下人。
樊斌，还是老样子，只要能能和那些古籍善本在一起，就比什么都高兴。
有这样的态度，三人自然是约谈越融洽，越聊越投机。
史虚白本以为樊斌只是个不起眼的老太监，结果几句交谈后马上改变了看法，老太监是不假，但眼前这个老太监对于版本刊目学的精深程度简直让他自愧不如。
在李煜前世，著名史学家邓广铭便提出过研究历史的四把钥匙，分别是年代、地理、职官、目录！
中国古代各色书籍资料之多用“汗牛充栋”“卷帙浩繁”来形容绝不为过
资料一多自然就引出查找搜集阅读整理的问题来。
历朝历代也为此下功夫，将能搜集到的资料统一抄写编目，不同的朝代有不同的编目方法。
还有不少私人藏书家在此项上耗尽终生之力。
如何寻找到合适的书籍，就要通过目录这把钥匙了。
清代史学家王鸣盛在《十七史商榷》中曾云“凡读书最切要这，目录之学，目录明，方可读书，不明，终是乱读。”
樊斌为人淳朴，自幼便在宫禁中管理图书，他于其他方面有几分呆气，但在刊目上却显出过人的天赋，在杨吴时期，樊斌便常去拜访名士学者求教。
而被访者则无不为其的学问而啧啧称奇，考虑到他还是个身残之人，对他也就格外宽容。
一时间，竟然有了“小太史公”这个绰号来，这对一个向来被读书人看不起的太监而言实在是了不起的赞誉了。
甚至有惋惜，如果他没有身体残缺的话，放到国子监做个五品司业是手到擒来的事情。
说着，说着，话题扯到青铜器皿上，澄心堂内不但搜罗古籍善本，还摆放着不少上三代的古铜器。
不少是南渡之人携来，却因为家道原因而卖出，李璟知道后便下令动用内帑买来。
这些东西也归樊斌管，说道兴头上，史虚白忽然一拍大腿。
“虚白为大王征辟后寸功未立，鸠集坟典之事也有前人珠玉在先，仆倒是想到一件事情，可以做一做，做成了对大王有极大的好处。”
“噢？”另外两人齐齐问道“何事？”
“此事颇难，仆做起来的话，少不得要二位相帮了”史虚白看着二人，面色渐渐严肃起来。
“便是为这些钟鼎之物定名定制!”
“什么？”
潘、樊二人大吃一惊。
“这，这，就你我三人？！！能行嘛！”樊斌满脸不可置信。
青铜器是夏商周时代的产物，在古代中国便多有出土，但一直缺乏相关的专业学说，来对其进行系统性的论述。
古人云名不正则言不顺。
落到青铜器研究上，也是如此，大家都知道这些古董值钱，但某个器型到低应该叫做什么名字，或者一个名字下可以对应几种器型，根本就是一片混乱。
大家都凭自己感觉来，缺乏系统的分类论证。
这点是李煜这种穿越者所无法理解的事情。
在他眼里鼎就是鼎，司母戊鼎、大克鼎都是鼎。
兴许是见得惯了，便少了些思考，但一个四足，一个三足，一个方，一个圆，外形上完全不搭界竟然却共享了同一个器名。
至于在博物馆中盉也是常见，但从来没想过，为什么这玩意叫盉而不是叫尊？
不叫爵？
不叫板？
不叫鸡？
在李煜前世那个位面，青铜器学的发轫很早，但真正成熟盛行则是在宋代中期，宋代中期经济发达，文化研究也随之达到了一个新高度。
大量的文人学者开始将精力花到这些千年之前的物件上，在众多学者共同的努力下，终于厘定相关的器物名表来，一直沿用至后世。
不过现在，这些玩意还处于乏人问津状态。
论出土器物的数量和质量北边遥遥领先南边，可研究者却都在乱世中被杀的差不多了。
反而是南唐和西蜀后来居上，尤其是南唐的江淮之地，更是密集出土了不少好物。
南唐来做这项学问工作倒是有得天独厚的条件，这个时代不像李煜前世网络发达，要找什么图片资料在网上点几下就能看到，如果会翻墙的话，对于学术资料的搜集更为方便。
眼下可以是活字印刷都没发明的时代，知识只能存储于图书馆和学者的脑中。
而史虚白之所以提出这个建议，是因为他有家传之学，史家好几辈人都醉心于此道，留下不少心得专著，集定成册后倒也巍为可观，家中还搜集了不少器物，可惜在破家之时都已损毁殆尽，但好歹留下图样和前人研究成果。
有这册子打底，加上樊斌这么个活目录。
史虚白心中盘算，樊斌的存在可以替他减轻大量查找核对资料的工作，好让他的脑子空出来，专门思考定名定制问题。
至于潘诚厚，别的本事没有，但几十年内侍省呆下来，记忆力好的惊人，只要他愿意，什么文字、数字、乃至图样，过目之后便不会再忘。
加上澄心堂内人手不缺，随时能叫来大量识字的太监或者低级官员打下手，整理资料。
“天时地利人和俱全！这次的彩头顶要拿下！”史虚白一拍桌子。
潘诚厚和樊斌有些不以为然，不就是个青铜器定名么，犯得着这么兴奋。
史虚白见二人表情也能猜到他们心中所想。
当下道：“二位，你们莫要小看此事，弄好了可是关乎国运的奇功啊”
“此话怎讲？”潘、樊二人终日在深宫中，于眼光见识上到低是不如的。
“二位，青铜器物，可分为养器和礼器两种，前者便是日常所用之器，后者乃祭祀所用。”
“《礼记•曲礼》云凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。又说大夫士去国，祭器不逾竞，大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。”
“这便是说，祭器的重要性，祭器乃是身份品级之象征，或者最简单的，《公羊》上说‘天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三’鼎便是祭器之一。”
潘诚厚听了若有所思道：“如此说来，倘若我大唐先厘定祭器的规制命名，便是在这文化大统上占住了先机？”
“正是！到时候，北方伪朝若要祭祀，便需遵循我等定下的规制，哼，毛锥子无用？尔之亲属有无血食，便是由毛锥子来厘定了！”
樊斌和潘诚厚对此有点似董非董，脸上还是有着江信江疑的表情。
如果李煜在肯定要拍大腿喊妙，这就是典型的意识形态和价值观输出，说难听点文化侵略！
华夏古代向来重礼，当一个国家的礼仪礼器都遵循别国制度时，这个国家在文化上也就差不多完蛋了！
当后来的辽国以中原正朔自诩的时候，真不知道耶律氏和萧氏的祖先在九泉之下到低是该哭还是该笑？
史虚白见二人还是兴致不大高，叹了口气道：“二位，大家现在都是在安定王这条船上，到成功之日，便是大王主导，让他将此禀告圣人，你们说……”
说完意味深长的看着二人。