出了这么大的事，天下各部震动，天子朝堂震动。 一个月后，天下各部领齐聚帝都平阳，在天子帝尧的召集下共商治水大计。这是近二十年来，晚年时已有些倦政的帝尧第一次下了这么强硬的命令，紧急召集了天下各部与各属国的伯君与国君。
天子巡视各部，史上曾有，比如颛顼帝就曾遍巡天下，但是将各部领齐刷刷同时都召集到帝都，还是有史以来的第一次。这是重华大人的提议，而天子帝尧不这么做好像也不行了，在这种非常时刻，必须要展示天子的权威，才能控制住天下局势。
伯羿射崩大陇山，给了大陇山以东的各部至少半年的时间，他们不仅可以完成今年秋收，还可以从容的迁移到安全地带，并加紧建造各片安置营地的房屋，寻找合适的地方新开辟田园，以度过未来几年的灾荒。
受天子册封、正式签订盟约的中华各部伯君与各属国国君共有百余位，几乎全到场了，未能亲临的只有三人，就是少务、盘瓠与虎娃。这三位国君没来的原因也很简单，他们实在是走不开，但巴国、山水国、奉仙国也不算缺席，今日亦有代表到场。
西岭大人率使团奉少务之命，从巴原出穿过崇伯鲧所开辟的那条道路，不仅代表巴国也代表山水国和奉仙国向天子朝贡，恰好到达帝都尚未返回，得到消息后，就代表这三个属国参加了这次史无前例的会盟。
西岭在这次朝会上的地位不低，座位也靠前排，但他只是旁观议事，并没有开口表任何意见。
少务等三位国君忙得脱不开身，难道天下其他各部君就能脱开身吗？还真能，而且不来也得来！
巴原的情况太特殊，大水将肆虐江河流域，而巴国独挡一面，如今相当于是堵住了大江上游的洪水，少务等三位国君有理由不到场，这也得到了天子帝尧的恩准，他们同时还派来了代表。
伯羿已给大河下各部争取了半年的时间，天子下严令召集，各君事情再忙，也没有理由推脱。假如推辞路程太远，帝都可以派云辇去接。赤龙云辇虽被崇伯鲧毁了，但青龙云辇还在呢，由高手驾驭，一次可以顺道接走好几位。
假如青龙云辇也忙不过来，那就派伯羿大人去“请”吧，那样恐怕没有请不到的，只是结果会不会是被伯羿从云端直接丢进平阳城，那就难说了。别忘了前段时间，伯羿大人已经斩杀了大大小小二十多位君。
这并不意味着今日到场的君就少了二十多位，君是一个位置，有的是人愿意坐上去，如今各部早有继任者。
中华之大，治下总共有多少个部族很难说，但绝对不止百余个。有资格被召集到这里的，都是受正式册封、已缔结盟约的伯君或属君。侯冈来了，原九黎的五位大巫公也来了。禄终并没有到场，来的是他的长子昆吾，禄终早在与帝江决斗之前就已将伯君之位传给了昆吾。
简单介绍一番中华帝国的治理方式，天子与各部定盟共治天下，偏远之地另有众属国。辖境内有很多城廓，城廓中任命了各级官员，但这些官员基本上都由当地大部族子弟担任。各部族领俗称君，受天子正式册封定立盟约之后方可称伯君。
千年之后，诸侯有公、侯、伯、子、男等区分，但如今尚不是这种制度，受册封的部族君皆称伯君。伯君亦有一至五等，类似于巴国的爵位。伯君出身于什么部族，就决定了其等级，比如侯冈氏是三等，而相邻的济丘氏是五等。
这种等级通常是世袭的，比如侯冈之后的下一位伯君，仍是三等。还有一种情况通常不能世袭，比如侯冈因为国立有大功，受册封时被特意擢升为二等伯君，这是属于他个人的地位，待其子孙继位，则仍然是三等伯君。
此时的伯君，也和后世的诸侯概念也有所区别，相当于天下各部共认的大部族的领。而依附于各大部族的分支小部族，其领自称族长或亦自称君，却不是中华伯君。初代伯君须经天子册封、定立盟约由天下各部共认，但继位者未必一定要有这个过程。
比如吴回就明确传位给了禄终，而禄终也明确传位给了昆吾，在这种情况下，无论是中华天子还是天下各部，按惯例自然默认禄终与昆吾先后继承了伯君之位。而九黎五位大巫公算是初代伯君，必须有正式的册封仪式；少务、盘瓠、虎娃三人，亦是初代属国之君。
至于侯冈的情况则比较特殊，因为他毕竟“失踪”了十五年，君之位虚悬以待，传承缺乏清晰地衔接，所以有必要再次正式册封确认，也算是向各部宣告他的回归。
天下各大势力的领皆至，没有亲自到场的也派来了代表，却独独缺了一位，便是共工大部的伯君。帝江已死，且在决斗前并没有指定继承人。帝江可能早就预料，若他能在决斗中获胜，则没必要提前指定继承人；若他在决斗中落败，就算指定了恐怕也没用。
就是在这次的天子朝会上，正式决定与宣布了共工大部已不存在。共工，这个从炎帝朝时期就留下的传承，无论是部族还是官职、尊号，终于彻底成为历史。重华原先的预计，只要帝江一死，共工大部必然陷入内部分裂，不复为患，不料结果比他预想的更彻底。
如果说“共工”的历史还留下了什么痕迹，如今也只在巴原上。巴国的很多制度，如今还带有炎帝时代残存的影子。比如很多有才能的奇人异士，愿意在关键时刻为城廓出力，则享受城廓的供奉，他们被称为城廓共工，甚至还可被尊为国之共工。
这次天下众君齐聚的朝会，没有在大殿中举行，因再加上帝都中官员，人实在有点坐不开，于是就设在了大殿前的皇宫庭院里。所宣布的第一件事，就是如何处罚帝江以及共工氏一族，得到了天下各部的一致拥护。
对共工部的处罚，其实早在三个月前便决定并已执行了，如今只是正式的公开宣布与确认。罪魁祸帝江已死，但其族人却躲不过惩处，至少不能再享受高高在上的尊贵地位。
共工大部统御的领地中有七、八万人，再加上周边依附的小部族，总人丁有十多万人，他们当然不可能都受到处罚。直接受到惩处的只有帝江的本部本族，他们原先大多都是中华贵族，受牵连者总计约有一千余人。
想惩处控制了这么大势力的一千余人并不容易，好在重华派去的使者得到了周边各部，尤其是重辰大部、五支黎民大部、缙云大部的支持。帝江身亡后，共工部的众领根本就没有反抗的余地，更失去了召集全体族人反抗的大义名份。
这件事是由重华负责的，重华为示天子仁德，从一开始就宣布获罪者只是共工氏本部的一千余人，而与其他众部民无关。共工大部随即就分裂了，各分支势力纷纷自立，原先的很多小部族也趁机摆脱了依附关系。
共工氏“撤封”之后，这些自立的分支部族该怎么对待，也需要商议，很多事情要等洪水过后再说。如今还不清楚大河流域将来的状况，原共工大部的很多地方，也有可能是要被洪水淹没，但因为巴原的变数，目前还不好以预计详情。
共工氏所统辖的原有部民，有的自立，有的也依附了周边的其他大部。比如器黎部就趁机将势力范围延伸到了大江以北，重辰部当然也有收获。而获益最大的，或者说吃相最难看的，应是三苗大人为君的缙云部。
缙云部的领地处于江淮之间，南部与重辰、共工接壤，其北部地域也会受到大河流域的洪水影响，需要迁移安置一部分民众，结果三苗就趁机把人迁到原共工部的地盘了。不仅如此，原依附于共工部的很多小部族，又改换门庭趁机依附了缙云部。
照说从地域关系上，重辰部应该得的好处更多才是，但别忘了重辰与共工本是世仇啊，就算没有了共工氏，共工部原有的很多部民也不愿意依附重辰氏。缙云氏与共工氏同属于炎帝后裔，从感情上则更好接受一些。
这些都是已经生、或正在生的事情。重华大人在这次大型朝会上宣布，获罪的一千余名原共工氏族人，将被“流徙”到北方的幽地。
但重华也很仁慈滴给了他们一个免罪的机会。原共工部的贵族中，不少人擅长工事尤其是治水，若是愿为治水出力，洪水退后则可免罚；若立有大功，甚至还能重新得到天子封赏。这是共工氏在将来唯一的翻身机会，就看这条鲞能不能翻得过来了。
至于这些人该怎么为治水出力，那就不是长话大人的事情了，由崇伯鲧大人指挥调派。直到现在，很多人还对将面临的灾祸估计不足。洪水谁没见过？但想象不到这番洪水竟会如此浩大并持续多年。由崇伯鲧指挥调派、投入到治水第一线，不小心送命则太正常了。
处置共工氏，是这场天下众君会盟的第一件事，惩罚罪魁祸以正视听。重华代表天子刚刚宣告完毕，不料却传来了痛哭之声。有两人离开了座位，向着天子帝尧下拜行礼并痛哭流涕，分别是欢兜大人与金乌君。
这次帝尧会盟天下各部，天下众君事先几乎都通知到了，唯一没有通知的就是金乌君。因为金乌国已名存实亡，都不知道上哪里去找金乌君。金乌君是被金乌老祖带到帝都平阳的，金乌老祖本人并没有现身，只是让金乌君能参加这次会盟，主要目的当然是控诉伯羿。
至于欢兜的部族领地，有一半在大陇山以东，因伯羿崩开大陇山而暂时保全，但大陇山的以西的领地全部被淹没，不少未及转移的民众丧生，其中就有欢兜的两个兄弟和一个儿子。
灭国之仇、杀子之恨，哪能放过？金乌君和欢兜大人当着天下众君的面，声泪俱下地控诉伯羿如何凶残、如何滥杀无辜，让那些本不该送命的人送命。他们请求天子严惩伯羿，应将他当众斩杀以谢罪天下。
伯羿就在场呢，但他只是面无表情地听着，却一言不，也没有作任何辩解。伯羿为何会那么做、又导致了怎样的后果，在场众人皆心知肚明。以伯羿的脾气，事情只要做下了就会认，他也不会刻意为自己去辩解什么。
金乌君和欢兜大人控诉了半天，却现场面竟是有些诡异的沉默，除了他们俩没有别人说话，更没有人开口附和。
有一件事大家都很清楚，就算此前对伯羿心中有怨，但此时此地绝对开不了口。尽管欢兜部与金乌国损失惨重，但天下其他各部都等于直接受到了伯羿的恩惠，谁能在这个场合去控诉自己的恩人、要求天子治罪伯羿？
金乌君与欢兜开口，众人都可以理解，但若他人附和，恐会遭到天下人耻笑。金乌君与欢兜大人你一言我一语终于说得差不多了，最后只跪在那里抹眼泪，请求天子帝尧做主。
帝尧终于开口道：“天下众君在此，为共治洪水而来。如今金乌国与欢兜部损失惨重，却为天下各部赢得了更多的时间。待洪水退去之后，各部皆应尽力补偿金乌国与欢兜部。”
说到这里语气顿了顿，又接着道：“金乌国多有蒙难之民，但还有很多国人及时逃到了高处，更庆幸金乌君仍在。待洪水退去之后，中华各部皆将力助金乌君复国。金乌君，如此处置，你是否愿意？”
在天下各部君眼中，帝尧虽然有年高倦政之嫌，但这位天子绝不昏聩，很多问题就算难以解决，心中也并不是没数。此番当众开口，先把伯羿的罪责给绕过去了，最后的措辞也非常有讲究，问金乌君是否“愿意”，而非是否“满意”。