大乔见孙策看向自己，眼中绵绵深情厚意。直到此刻，终于轮到与这生死相依的恋人决别了。大乔更不能忍，号啕一声扑将过去，当下哭出声来，再不忍看孙策模样。
孙策抚摸大乔柔发，指尖从中游离，缓缓道：
“我与你相识桃花树下，一见倾心，只恨眼见阴阳相隔，不能再相守望，你要好好代我伺候我母啊。”
大乔闻言，泪若雨下，只是一个劲的点头，孙策方要闭眼，忽又道：
“若小妹前来，你可托她嘱咐周瑜，尽心辅佐我弟，莫要负我与他相知的雅意。”
说话间已是耗尽了最后一口真气，当下心火复燃，眨眼之间，化作一片虚无……
吴国太等修真之人眼见此情此景，哪还忍隐得住，当下哭作一团。此番端的是再不能相见，空留一片虚无。
可怜江东小霸王，死时方二十六岁，端的是可悲可叹。
但死者已矣，生者却更痛苦，吴国太、孙权等人自此皈依，又立了佛门一处根基。
想毕大家都清楚这于吉是何人了，不错，于吉正是那观音菩萨所化。
到底是那观音菩萨厉害，一出马便立了佛门的基业，也难怪后来传经之时选那观音菩萨，正如如来说的那句，也需得你去。
想那观音菩萨本是阐教金仙慈航道人，后来在九曲黄河镇中被云宵的金蛟剪消去了顶上三花，胸中五气，道行一泄千里。
他毕竟是叛教之人，哪有脸面见那阐教的首席弟子？故而屡屡阻止孙策进玉清观拜见广成子，否则孙策若得广成子荫奉，自己是万万不能再对其动手的。
这却要说起一段往事，想当年封神一战，通天教主被四大圣人（太上老君、元始天尊、西方二圣）困住，鸿钧老祖亲至人间，才将通天教主带走。
自此，通天教主一直在随鸿钧老祖在离恨天修行，以消其戾气。直到一件事后，才泄了其心中戾气令其回了碧游宫。
当年，阐教十二金仙中四大弟子有幸前来拜会鸿钧老祖，听其论道。
通天教主性情高傲，自不愿见这些阐教后辈，便自离了离恨天四处游逛。
待其掐算阐教弟子应该离开离恨天的时候，方自回了离恨天，却哪料到，经过鸿钧老祖驾前时，却仍见阐教四弟子在听老祖讲道，正值老祖翻看天册道：
“佛教当兴。”
通天教主闻言脸色不由一变，佛教当兴的意义，便是阐教将要受大挫折，有朝一日自会丢了今朝的超然地位。通天教主算来，也当是五十六亿年再现杀劫之时，却不想，竟会来得如此之快，果然是报应啊。
但通天教主知鸿钧老祖素来疼爱自己，自未全信。
却不知，当时坐下听道这四个人都是元始天尊的弟子，分别是普陀山珞珈洞慈航道人，九宫山白鹤洞普贤真人，五龙山云霄洞文殊广法天尊，夹龙山飞云洞惧留孙，鸿钧老祖说出这样的话后，四人听完讲道各归洞府之时，却不想碰到了西方的准提道人。
这四人昔年曾被云宵在九曲黄河镇中消去了顶上三花，胸中五气，道行一落千丈，虽有大罗金仙之名，却早无其实，哪比得上云中子这般好命，杀劫之中落个全身，反成了实质名归的大罗金仙。
四人早闻西方有道，转世轮回可以重修法身，那准提道人口吐莲花，游说四人。那四人本就有心皈依，但都自顾面皮，未当即表态。待四人散了去，那惧留孙却自驾了个土遁回来，皈依了佛门，历经十世轮回，还了本来面目，果然回复了先前大半道行。虽未全复，却也有十之八九。
而其他三人过了百十年光景见此情境，也就皈依了佛门，背了师门去了西方。正是因此，惧留孙先一步成了惧留孙佛，而其他三人却只是菩萨。而那慈航道人第十世轮回之时却又不小心落了女胎，本来大好男儿却化作了一个女儿身，但他这般境界的人早已不分阴阳，却也无所谓。
若非鸿钧老祖有此一言，就算是给四人莫大的胆子，又哪敢背叛师门？（要知道我们凡人的规矩，多是圣人立得，背叛师门在人间便是大罪，在仙界中更是大为不逆），这四人也自知自家事，自此便隐在西方，不敢与其他阐教门人相见。
鸿钧老祖的话其实本是说给通天教主听的，否则，以通天教主这种圣人之能，又怎能掐算不准？想那通天教主是鸿钧老祖的爱徒，而那通天教主在昔年听道中根基也是最好，所以通天教主在鸿钧老祖的三个弟子中是最厉害的（这就是一个循环，因为通天教主够聪明悟性好，所以深得鸿钧老祖的喜爱，而鸿钧老祖讲道他悟性又高，所得便多，所以厉害）。
此时通天教主受尽欺凌，身上的戾气极重，为了化解通天教主身上的戾气，鸿钧老祖才泄了这天机。这其实就是一种心理，当年截教门徒众多，可谓天下第一大教，而后来的通天教主可以说是被阐欺负惨了，基本上所有弟子都被阐教给弄死当了神了（我们不要以为成神是什么好事，对于像黄飞虎这等凡人死后成神那自然是好事，但对于像赵公明这种快飞仙的人来说那就是降了级了的，可谓修行尽毁）。而现在鸿钧老祖这样一说，意思是阐教也会衰亡，通天教主自然心理上会好受一些。
而事实上也正是如此，一来，通天教主跟随鸿钧老祖在混沌中的紫宵宫中修行日久，戾气已然有所减，而听到这样的话自然便大解心头之恨。而自从阐教四弟子转投了佛门之后，通天教主更是大为解气。
事后发展也正是如此，果然是佛教当兴。不过，圣人算计，又哪在短短数年，佛教当兴，不过又是一个截教的下场罢了，想那太上老君与那元始天尊都有先天灵物阵教，哪是那般容易毁去基业的？但五十六亿年的大劫，是非要有杀劫不可，必有人要应这劫，佛教二圣既无立教之本，也当应这劫难。