“还有更糟糕的。”季燕然道，“红鸦教那套关于‘灵神’的理论太能蛊惑人心了，尤其在越来越多的牧民放弃家园后，其他听到消息的人，也就开始蠢蠢欲动。”哪怕他们其实并没有搞清楚“灵神”是什么，但总觉得别人都去了，自己若不去，怕是会错过天大的好事。
由被动地接受煽动，变成主动寻求对方庇护，显然不算什么好事，而这股风气正在诸多牧民之间传递蔓延着，或许很快就要穿过边境、入侵大梁。
云倚风皱起眉头，倘若所有牧民们都聚在一处，他倒是可以再来一回“灵神之所以是灵神”，但这明显不现实，而且这套说辞太过云里雾里，枯燥无趣，想要大规模传开并且深入人心，基本不可能。
“怎么不说话了？”季燕然看着他，“这一路辛苦，我是不是不该再说这些烦心事于你听？”
云倚风回过神，握住他的手道：“正因为是烦心事，所以才更应早些说出来，早些解决。”
水已经有些凉了，季燕然取过一张大毯子，将人裹到床边，抱在怀里慢慢擦干。这般花好月圆、夜深……外头不太静的时候，云倚风笑着躲：“喂！”
“声音小一些。”季燕然松开他的腰，又提醒，“若被门口守卫听到，怕是又要以为我在做些什么。”
“有道理，那穿衣服。”云倚风撑着坐起来，“时间也差不多了，别让大家等太久。”
美人初出浴，只裹着一张毯子，而自己却要去忙军务。
萧王殿下深深叹气，低头：“亲一个。”
云倚风在他唇角落下一个亲吻，拍拍胸膛以示安慰，无妨，这说明王爷是要做大事的人。
而在另一头的篝火旁，李珺正听得云里雾里，疑惑道：“那我一直就深刻地知道自己无知，这么说来，岂非很有智慧？”
江凌飞：“……”
李珺沾沾自喜，心想，原来我还挺厉害。
作者有话要说：
·关于智慧和无知，是人类思想史中的经典议题。柏拉图《苏格拉底的申辩》
第85章乐土仙国
因为有云倚风的吩咐,所以那些夜狼巫族的俘虏们,在大梁军营里得到了相当不错的待遇，不仅有热茶和热饭,甚至还有一大块烤肉。他们确实饿坏了,因此也没客气,狼吞虎咽吃饱肚子之后，便将在沙草荒丘的所见所闻,了出来。
“我们是在半年之前,加入夜狼巫族的。”
那一阵正在闹风沙，连续好几个月没有落下过一滴雨,牛羊都病了,刚出生的娃娃因为没有奶水,被饿得哇哇大哭，大家的日子都苦极了。
云倚风问：“夜狼巫族的人，就是在那时出现的？”
“是，他们带来了水和粮食。”
也带来了“干旱与贫穷正在大漠中肆虐,每个人都是有罪的,末日即将来临,唯有灵神才是唯一的救世主”。
人在被现实绊住手脚的时候，总是会不自觉地将希望寄托于未知的力量。而红鸦教正是抓住这一点，为信徒虚构了一个美妙的世界。在那里，没有疾病、战争与灾荒，人们再也不必用辛苦劳作换取温饱的生活，只要洗清身上的罪孽,就能进入永恒的仙国。
“当时我们的生活实在艰难，心一横，就跟着他们走了，至少能吃饱肚子。”
而在前往夜狼巫族的路上，那些鬼面人们依旧在不断宣扬着“末世”、“原罪”与“洗涤”，牧民们也就稀里糊涂地相信了，要想进入仙国，必须先涤清罪孽。所以在抵达荒草沙丘，看到眼前艰苦的生活环境时，并没有人觉得意外，反而将搭建巨石当成了一种修行与荣耀。在那里，每个人都坚信巨石最终会通往云顶，变成灵神的华美宫殿，而自己是有功的。
凫徯很少出现，或者说很少以“灵神”的身份出现，只有在需要传授“神谕”的时候，他才会请来灵神附体，而在那一天里，所有人都会战战兢兢地跪在地上。
牧民们把自己的财产全部奉献给了他，在被训练成鬼面人后，还会抢夺其余部落与商队，照此推算，毫猛与凫徯应当已经积攒了大量的财富。
云倚风问：“大漠中有什么阵法，是需要巨石搭建的吗？”
各部族的首领都摇头，蛊术与迷阵，应当是西南那头多一点，而西北游牧民族之间哪怕起了矛盾，也基本是用武力来解决，什么巨石阵，闻所未闻。
“无论那巨石阵中有什么，它都已经是存在的事实，我们此时的猜测并不能改变什么。”银珠道，“不如先想个办法，阻止夜狼巫族的扩张和掠夺，否则在我们赶往荒草沙丘的这段时间里，怕是会有更多的牧民加入他们。”
关于“灵神”与“仙国”的吹捧，几乎已经传遍了这片风沙弥漫的土地，哪怕牧民们都知道大梁与十三部族正要联合剿灭夜狼巫族，却也有另一种说法在随着风儿大肆传播——就连大梁的天子也忌惮灵神的存在，所以才会派出千万雄兵，妄图毁灭理想仙国。
人都是有逆反心理的，这种传闻可不太妙。别的不说，前几天大军在途经一处小部落时，就连小孩子们都在冲着马队吐口水，原本应当清澈无邪的眼睛里，装满了与年龄不相符的仇恨，看得人心里发酸。
耶尔腾道：“云门主既能说服这些人，理应也能说服其余牧民。”
云倚风：“……”
能倒是能，但前提条件是，你得先让所有人都聚到我面前。不过这话说出来有些像故意找茬，所以他换了说法，委婉道：“红鸦教并没有具体描述出何为仙国，所以不同的牧民，各有不同的理解。要打破幻想，我便得先知道什么才是他心中所想的仙国，否则怕是无的放矢。”