莫问点了点头，在所有区域都不曾下雨的情况下，这片区域若是降下雨水会引起巨大的轰动，有利于趁机传道济世。
二人说话之间，前方路上走来一个年轻的村姑，那村姑年纪不大，肘间挎了个藤篮，身上所穿麻衣多有补丁，脚上穿着一双男人的旧鞋，可能是其家中男人让与她穿的。
老五快走几步迎上那村姑，冲其抬手作揖，“姑娘，请了。”
那村姑见老五打招呼，止步歪头，“你要干啥？”
“不干啥，那个啥，这个给你，扯身衣服买双鞋。”老五自袖筒里拿出一块碎银扔进了村姑的篮子。
“我，我……”老五扔出的银子有五六两，那村姑被吓到了。
“唉，天地不仁，以万物为刍狗。”老五快走几步跟上了莫问。
莫问闻言莞尔发笑，老五所说的是道德经里的一句话，经常被一知半解之人挂在嘴边，用以表达天地的不仁，其实这句话并不是字面意思，而是说天地不会对世人进行耳提面命的规劝和指导，人的福祸都是自己造成的。
“可怜哪。”老五回头看了那村姑一眼。
“那个更可怜。”莫问抬手指着田间劳作的一个褴褛农妇，老五扭头看了那农妇一眼，撇嘴低头，快步走过。
“可怜哪，长的丑陋便得不到银两。”莫问笑着揭穿了老五。
“老爷，咱得快点走，省得去的晚了，他们以为咱们是掐着饭时去的。”在岔开话题缓解自己尴尬的时候老五的反应速度是最快的，总能找到合情合理的事情岔开话题。
上清观所在的区域距离县城有将近三十里，走到一半时二人看到前方的路上聚集了一群农人，走到近前发现是一头拉车的老牛倒在了路中，那老牛瘦骨嶙峋，躺在地上大口的喘着气，偌大的牛眼无有神采，一中年男子在旁边焦急的抖着满是破洞的褂子，为那老牛扇风降温。
莫问看的真切，那老牛之所以倒地是因为严重缺水还负重劳作，要救它性命也不难，只需喂水即可，周围的那些农人也发现了这一点，但他们没有水，手里提着的陶瓮里只剩下了浊水沉下的泥沙。
“老爷，我回去弄点水给它。”老五根据莫问神情猜到了他心中所想。
莫问点了点头，老五转身跑走，十几里地对他来说不算什么，不多时，老五扛了一只水缸回来，一路颠簸洒了不少，还剩下大半缸。
“让开，让开。”老五单手拨开人群放下水缸，众多农人见到这么多的清水，一哄而上探瓮缸中。
“这水是给牛的，牛喝完了才轮到你们。”老五将那些农人逐一拽开，那老牛闻到水气，哞叫两声想要站起，奈何体虚无力不得成功，老五上前使出蛮力将老牛抱起，让老牛饱饮解渴。
救下老牛，在众人惊讶的注视和牛主人的千恩万谢之下二人继续东行。
由于中途耽搁了时间，到得县城已然是午时，城中的情况比乡村要好一些，由于地势较低，井水还没有彻底干涸。人在衣食无忧之时会去做各种不同的事情，但人在饥饿的时候都会做同一件事情，那就是觅食求生，劳作走脚是为了求生，卖儿卖女是为了求生，乞讨也是为了求生，那些硬撑着经营的店铺也是为了赚些钱财购买米粮食水。
此处乃是偏于边陲的小城，县衙很小，前面是大堂，后面是县官居住的地方，门外有两个衙役值守。
莫问迈步上前，甩动拂尘稽首说道，“请二位官差通禀县丞，上清天枢子回访。”
那两个衙役并不认得莫问，但莫问气度超然，加之回返二字也令他们不敢怠慢，其中一人快步进门前去通禀。
不多时，院内传来了急切的脚步声，片刻过后自后院绕出两名中年男子，其中一人个头较矮，穿着官服，另外一人中等身材，额宽眼大，面正鼻挺，好生相貌。
“下官澧县县丞郭步平拜见天枢真人。”那矮小男子快步而出，到得台下深揖于地。
“福生无量天尊，郭大人对上清观多有捐献，贫道特来道谢。”莫问稽首还礼，转而冲那正在向他微笑拱手的便服男子点了点头。
“郭大人，前几天我跟我家老爷去了趟东海，回来听说你去了我们道观，今天回来就过来问问你去我们道观干啥？”老五大咧咧的问道，他见惯了大官大将，这七品县丞他根本就没有放在眼里。
“二位贵客快请入内奉茶。”郭步平侧身弯腰，抬手请二人进门。
莫问进门之时再度看向微笑的站在一旁的中年男子，此人面相奇特，既有辅弼官相又有出世鹤容，其呼吸较常人要慢，表明其有一定的灵气修为却并不精深。
虽然这中年男子相貌奇特，莫问却没有过分在意，此人先前拱手之时左手在外，右手在内，抱拳时右手反握左手拇指，这是道家稽首的姿势，换言之这个人哪怕不是道士也应该是居士，但他是受箓高功，在道家地位尊崇，寻常的道士和居士地位要低于他。
“王大人，请。”县官郭步平走到门前抬手冲那中年男子抬手。
穿堂过院来到后宅，只见后院拴着两匹高头大马，一仆从模样的人正在为马匹卸鞍，这两匹马神态悠闲，不似外出归来，当是有人本要离去，却临时延后了行程。
进得正屋，众人落座，到得此时莫问心中已经有了计较，先前县官上山必然是因为此人的缘故。
“王某久闻真人仙号，此番慕名而来未曾想竟然得见真人，此一见足慰平生矣。”那中年男子先行开口。
“真人容禀，王大人乃当朝右将军，先前下官前往宝山乃是为王大人引路。”郭步平在旁插嘴。
“相见便是缘法，不知王大人寻贫道所为何事？”莫问随口问道，右将军乃是一个三品官阶，不算小，不过在他眼里也算不上大。
那中年男子出言说道，“回真人问，自王某先祖始，王家便一直崇奉黄老，尊奉道教，王某亦然，此前王某曾遍访高道隐修，却一直不曾得窥道家精真，亦不得通解心中茅塞，此番冒昧前来乃是为了求教于真人，亦想将心中拙见说于真人断衡。”
莫问闻言未置可否，虽然此人谈吐从容，气度不凡，他却并无与之深谈的想法，因为此人年纪不小了，心中的疑惑必然自心中郁结多年，只字片语很难解其疑惑。而道法为何每个人都有不同的理解，他也不愿将自己的想法强加于他人。
“王大人与张洞之将军乃是世交好友，并列文武。”郭步平见莫问兴趣索然，急忙出言希望促成。
“敢问王大人名讳？”莫问皱眉侧目，张洞之乃晋国第一猛将，而文臣之中也有一位翘楚，乃千古奇才，文豪圣手。
“羲之……”
第四百七十四章 书圣王羲之
莫问闻言直身站起，冲王羲之弯腰深揖，行了俗人的后辈礼数，“原来先生便是那晋国书圣王逸少，先生大名如雷贯耳，失敬失敬。”
“真人乃大德高功，超然高洁，王某只是道家信众，能够得见真人乃末进造化，无量天尊。”王羲之起身离座冲莫问行弯腰稽首大礼。
“三位稍候，下官前去准备酒宴。”郭步平眼见二人惺惺相惜，急忙下去准备酒席。
“从简。”莫问王羲之直身转头异口同声，言罢，相视大笑。
老五在旁不明所以，莫问多年未曾行过读书人的礼数，更没有执后辈之礼，心中疑惑就偷偷拉扯莫问衣角，“老爷，他很厉害吗？”
“厉害，厉害，王大人乃千古奇才，行书笔墨天下第一，为万千学子之楷模，为笔墨成神之书圣！”莫问正色说道，王羲之成名较早，当年他尚在西阳县之时王羲之已经名扬天下。
老五闻言哦了一声没了下文，他不是读书人，不知王羲之名头之大，只是隐约感觉这个名字有些耳熟。
“真人如此赞誉令王某汗颜。”王羲之有些惶恐，他知道自己的名气很大，却没料到莫问会对他如此尊崇。
“贫道修行之前乃是书生学子，生平最佩服的便是先生，不瞒先生知道，贫道当年曾多次临摹先生字帖，奈何天赋有限，不但不得神髓，连皮毛都不曾沾得。”莫问愉快的说道，他佩服王羲之有两个原因，一是此人字写的好，委婉含蓄，遒美挺秀，流畅自然。二是佩服此人的毅力，此人在书法上倾注了毕生心血，就书法一道而言，此人已经登峰造极。
不管在哪一方面，能够做到登峰造极的人都值得尊重，世人所犯的最大错误就是跟风模仿，心神分散，别人干什么他也跟着去干什么，毫无定性，摇摆不定。此举不但蹉跎了岁月，还限制了自己的成就，为人一世，当找到适合自己天赋的行业，并在这一行业上面专心求精，凭借毅力和努力最终达到别人达不到的高度，只要做到这一点，不但能够安身立命还可名垂千古。所选择的行业并无贵贱之分，说到底他不过是个道士，王羲之不过是个写字的，欧冶子也不过是个打铁的，华佗也就是个治病的大夫，但是他们在这一寻常的行业里达到了别人达不到的高度，所以他们就成了真人，圣手，大师，神医。
“今日得见真人，彷如穷徒进了宝山，此番定要问道于真人，解惑于朝夕。”王羲之亦十分欢喜，他对莫问的钦佩绝不少于莫问对他的敬佩。
“贫道年岁尚轻，参悟所得很是有限，当与先生同思共议。”莫问正色说道，王羲之的出现令他找到了一个最为适合的交谈对象，王羲之是道家信众，与王羲之的探讨有利于日后与孔雀王确定道家与佛家的定位和划分。
“学无先后，达者为师，此番是王某问道，真人是先生，王某是学生。”王羲之说道。
二人说的愉快，老五听的头大，他听不惯这种咬文嚼字的交谈，找了个借口跑出去跟那喂马的仆从说话去了。
“今日得见先生，定要请先生留下几幅墨宝，以为上清观百世流传。”莫问笑道。
“王某来时已然誊下道德经，上清经，阴符经，内经四部经文，以为见面之礼，先前寻真人不得，本想离去，已经交与郭县丞让他寻机转交真人，未曾想真人竟然鹤驾来到，当真是天意如此，若是真人晚来片刻，王某便无缘得见了。”王羲之说道。
“贫道愧受。”莫问抬手道谢，王羲之的墨宝世人斥千金而不得一字，他竟然誊写了四部道教经文，价值连城自不必说，其自身的影响对道教是一个莫大的正面宣传，王羲之是书圣，是文豪，是公认的智者，是一只站在道教枝头的喜鹊，信众的多少并不能决定一个宗教的优劣，还要看信奉教派的都是些什么人，煽动一群愚蠢的鸭子容易，吸引一只聪明的喜鹊困难。
“真人莫忙，王某是有所图的，王某的一干友人皆尚儒道，知道王某要来寻仙访道，便将一干随身物件交由王某，希冀能得真人亲手开光。”王羲之说道。
“好说，尽数取来。”莫问痛快答应，开光乃道家独有科仪，只有道士可以为之，僧尼无有开光能力，因为佛教压根儿就没有开光一说。
王羲之直身站起，命门外的仆从取来行李，自其中拿出精雅器物若干件，有十二子无患子流珠，八十一子珍珠流珠，三百六十五子诵经麻豆流珠，玉石握件，葫芦握件等，都是些文人所用的闲物和装饰。
莫问逐一拿过观看审视，剔除了一件玉石老子像，一挂一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎，仙人法像只能置于吉位焚香供奉，绝不能作为装饰把玩佩戴，此为大不敬的举动，不但毫无益处还会招灾惹祸。一百零八为佛珠数量，他不愿为佛珠开光。而歌伎地位卑贱，他也不愿授之灵气。
开光的过程很繁琐，与画符的过程类似，事先需要斋戒，净口，沐浴，还要告祭天地，念诵大量经文，但莫问并没有遵循这一过程，而是化繁为简，于每件器物之中传入些许灵气便将器物还与王羲之，开光的本质是将开光道士自身的灵气转移一部分到某件器物上，以此达到驱邪和迎接的目的，所谓迎接就是接收天地灵气，除了末世，天地灵气一直存在，但只有练气的修行中人能够接收，开光就如同给了对方一个承接灵气的小型器皿，可以被动接收少量的天地灵气。
开光毕了，郭县丞进门，请示二人是否开席，午饭很简陋，一只鸡和三样素菜，酒也是浊酒，休说这里只是边陲小城，眼下是灾年，就是朝中官员生活也极为清苦。
众人简单的吃过午饭，莫问向王羲之发出邀请，那县官将原本要代转的四部经书恭敬的交予莫问，莫问和老五引了王羲之及其仆从西行回返上清观。
“真人道法通天，眼下久旱无雨，真人何不起坛作法求些雨水下来？”王羲之行走之时出言问道。
莫问闻言尚未答话，老五就自旁边接过话头，“前几天我家老爷去了趟东海龙宫，为的就是下雨的事儿，事情办的差不多了。”
王羲之闻言欣慰颌首，他比莫问大的多，四五十岁的人相对沉稳。
“王某虽然崇儒尚道，也曾静思推研，奈何天赋有限，始终不得道家神髓，此番见到真人，有诸多疑问要向真人请教。”王羲之说道。
“倘若贫道猜的不错，先生最想问的当是生死。”莫问缓步前行。
王羲之闻言面露惊讶，“真人何出此言？”
“贫道曾拜读过先生新作《兰亭集序》，中有‘固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作’之语。”莫问随口说道，这句话的大致意思是：把生死看成一样是荒诞的，把长寿短寿看成一样也是错误的。这句话表明了王羲之对生死的看重，也能看出他对天道的认知，生死本来就不一样，生就是好，死就是坏。长寿为好，短寿为坏。今生苦，寄希望于来世乃误人之谈。
“真人窥斑知豹，见叶知秋，实乃天人也。”王羲之语出真心。
“先生过誉了，先生有何疑问但说无妨，贫道当知无不言。”莫问出言说道。
王羲之听得莫问言语，垂眉低头，走过数十步之后方才开口，“我们自何处来，会往何处去？”
“自虚无中来，回虚无中去。”莫问答道。
王羲之问，“虚无为何？”
莫问答道，“为原始，为不变，为永恒。”
王羲之又问，“既然来去虚无，为何于世为人？”
莫问笑道，“此语若是由僧人回答，会曰‘既然食罢还饿，还食他作甚？’。”
王羲之笑道，“看来真人亦领教过他们白马非马的诡辩之术。”
莫问点头过后出言说道，“阴阳相交皆有生克，无有生克则虚无亦无，有生克方得长久，阴阳相交，阳盛则生男，阴盛则生女，世间万物与人间男女皆为阴阳衍生之物，无有衍生之物则天道难显，无有衍生之物则天道不寿。我等皆为阴阳衍生，存于世间只为齐全天道，推动乾坤。”
王羲之又问，“真人所说乃仙家俯视之言，身为凡人，我等存世意义何在？”
莫问随口答道，“七情六欲为生存之本，若无七情六欲，与死人有何区别，还活他作甚？忠孝仁义为正身之道，若无忠孝仁义与畜生何异，心不空乎？人生百年，各有归宿，多数碌碌归于虚无，少数凶徒被罚冥司，亦有个别智者参透天道，正身修行，克己复礼，跳出三界，摆脱五行，得以替天行道，得享永生存留。”
二人皆是聪慧之人，虽然交谈的极为深晦，彼此都能快速领会，故此交谈并无停顿，莫问言罢王羲之又问，“天地人是何关系？”
莫问说道，“天地便是阴阳，阴阳便是善恶，凡人感天地阴阳成魂，合父母阴阳生人，人性兼具善恶，为善者，寿终之后上善收容。为恶者，寿终之后下恶收纳。善恶不分则归于寂灭虚无。”
“天地不仁，以万物为刍狗。”王羲之平和点头，人生其实就是一种选择，而上天所做的就是让你出生于世，给你一个选择的机会，你选择了什么，你就是什么。
莫问闻言点了点头，二人的交谈才刚刚开始，接下来王羲之必然有更加深奥的难题等他解答……
第四百七十五章 老子化胡经
莫问点头过后，王羲之没有立刻再问，行走两三里之后方才再度问道，“外邦教派的佛与菩萨是否真实存在？”
莫问闻言眉头微皱，王羲之问的这个问题极为敏感，当下大部分道人都将佛教的佛和菩萨当成子虚乌有，但他却清楚佛教的佛和菩萨是存在的，短暂的沉吟之后，莫问点头说道，“确实有之，而且他们亦有神通威能。”
王羲之听得莫问言语并未感到惊讶，随即又问，“佛为何物？”
莫问说道，“天玄地黄，宇宙洪荒，先生当知道这天地之间并非只有华夏一脉，还有诸多外族蛮邦，三清执掌且只掌华夏之事，外邦生灵自有外邦神灵管束，那佛教的佛与菩萨乃外邦神灵。”
王羲之闻言停了下来，莫问随之止步，只见王羲之转身冲他深深稽首，“真人有如此博容胸襟，何愁道统不昌。”